她被我趕走時，還把寫了名字跟電話號碼的紙條塞進我的掌心，要我等一下加她網路通訊軟體的好友。

請注意，這也是一個相較的概念，並非說這兩個國家絕對不可能與台灣斷交，畢竟自由聯合協定的另一個國家密克羅尼西亞聯邦亦屬於中國的盟邦。索羅門群島選擇琵琶別抱棄台而去，沒想到接著短短五天之內，我國與吉里巴斯的邦交也成為過去式。

上述六國後扣掉馬紹爾群島及帛琉後剩下四國，很不幸地這次斷交的兩國即屬於這四國之內。輿論一般將之歸咎為中共的外交角力以及習近平面對內部權力鬥爭的鷹派反擊，誠然這都是合理的主要解釋，但除此之外，或許也可以從其他角度試著省思。以我在帛琉大使館的經驗來看，我們的前線駐外人員一般來說總是給當地民眾正面積極的形象。先從台灣目前在太平洋的邦交國狀態來看。Photo Credit: 中央社索國思考外交轉向之際，美國、澳洲等國都提出加強對 索國的援助，索國卻選擇走上靠攏中國的發展模式。

原因不難理解，因為太平洋島國的自然資源有限，土地及人口有限，對外運輸補給困難，國際航班銜接不足，加上近幾年全球氣候變遷因素，海平面上升，部分國家例如諾魯甚至有領土縮小及消失危機。先別說美國川普總統對於氣候變遷不置可否的態度，甚至有些島國認為澳洲身為太平洋的老大哥，也未盡全力聲援此議題。初期稅法的適用範圍大部分是針對在華居住的外國人，特別是美國人，因為該法的施行細則主要是依循當時美國國稅局的規定。

中國欲發展完善的法律體系，首先要訓練自己的律師羅馬帝國向來以幅員遼闊著稱，橫跨歐亞非三洲，將地中海稱為「我們的海」。反之，就是拿各種無趣的年表人名填塞學生，讓學生這輩子痛恨歷史的無趣老師。雖然拉丁文是政府官方語言，但在帝國東部日常一直還維持著希臘文化，兩邊的斷層早已存在，只是無人有膽量做些什麼，就這樣將這個過大而無法掌控的帝國緊緊抓在手裡。

其二是改信基督教，原本他的母親——著名的海倫娜——就是一位基督徒。雖然對君士坦丁到底有多虔誠一事還有許多可發揮的空間，但無論如何，他奠定了日後基督教世界的基礎。

雖然戴克里先此一制度的原意是希望帝位能夠傳賢而非傳子，但奧古斯都的兒子們都不願坐視權力白白讓人，四帝共治的破局只在轉瞬之間，最後出線的是君士坦丁大帝。布朗沃思認為，長期以來拜占庭帝國被低估甚至被忽視，若沒有拜占庭帝國如歐洲東壁般地聳立，西歐早就被來自東方的遊牧民族與南方的阿拉伯勢力占領了。拜占庭是正統羅馬帝國的延續，君士坦丁堡曾是歐洲最壯麗的城市，其藝術文化的高度，絕非因民族大遷移文明一度中斷的西歐堪可比擬。基督教在羅馬帝國蜇伏多年終於出頭，但真正成為國教則要到四世紀末狄奧多西的時代。

文：SADE（德國耶拿大學中世紀研究所博士生）導讀：歷史就是故事談起國高中歷史或歷史老師，可能會有兩種截然不同的反應。然而，千年古國究竟為何被其西方後輩取而代之，在君士坦丁堡被伊斯蘭化為伊斯坦堡之後，西方對保護與傳承「歐洲文明」的拜占庭既不感激也不懷念，拜占庭與東羅馬帝國只是一個遙遠的褪色之夢，被遺忘在東與西之間。這種情況直到三世紀戴克里先的出現才有所改變，也就是作者選擇作為拜占庭歷史的第一章。民族大遷移讓西羅馬帝國的版圖大洗牌，日耳曼人在西歐建立了大大小小許多王國，西羅馬皇帝一度被趕出羅馬城，東羅馬皇帝在驚嚇之餘蓋了一道又高又厚的新城牆，不過這道牆在往後一千年都發揮了應有的作用。

君士坦丁大帝最重要的事蹟有二，一是遷都拜占庭，也就是日後東羅馬永遠的首都——新羅馬，更常被稱為君士坦丁堡。布朗沃思對拜占庭一直有高度的興趣，也常與他的兄長安德斯分享他各種新發現，開始錄製Podcasts的契機也是受到安德斯的鼓勵，後來安德斯將他的錄音放上iTunes，因而開啟了他的Podcaster之路。

他留給後世的傳統還有大公會議，他舉辦的尼西亞大公會議訂定出至今仍通用的《尼西亞信經》，此外也奠基了封建制度。另外，他也曾在《華爾街日報》撰稿。

雪上加霜的是，五世紀前半是「上帝之鞭」阿提拉的時代，他所到之處無不風聲鶴唳、戰無不克，東羅馬也只能屈辱地和他簽定賠款條約以求生，讓他可以任意穿越邊境來到西羅馬，皇帝已逃離的羅馬城如今只剩教宗坐鎮，但這位勇敢的教宗利奧竟然奇蹟地說服阿提拉放羅馬城一條生路，更不可思議的是，不久後阿提拉驟逝了。而本書《拜占庭帝國：324-1453拯救西方文明的千年東羅馬帝國》是他的第一本書，也是成名作，從此開始了他的作家生涯。一種是「歷史課就是聽故事很有趣」，會說故事的歷史老師常常成為學生崇拜與喜愛的對象。四七六年，西羅馬帝國便隨著皇帝遜位走入歷史。雖然帝國的危機暫時解除，但國家的問題不會在一夜之間自動好轉。同時期歐洲發生了改變世界歷史的大事——民族大遷移（Völkerwanderung），對於羅馬帝國來說，這件事叫做「蠻族入侵」。

目前布朗沃思任教於Washington Christian Academy，但他仍持續錄製Podcasts、更新Blog與寫書，除了《拜占庭帝國》，也出版了《諾曼風雲：從蠻族到王族的三百年》、《十字軍聖戰：基督教與伊斯蘭的二百年征戰史》、《維京傳奇：來自海上的戰狼》，以及一系列關於拜占庭馬其頓王朝的迷你書系列： Leo the Wise（886-912）（Byzantium: The Rise of the Macedonians Book 1） Alexander III and Zoë（912-920）（Byzantium: The Rise of the Macedonians Book 2） Romanus Lecapenus: The Great Pretender（Byzantium: The Rise of the Macedonians Book 3）由此可見布朗沃思對拜占庭的熱愛，可以說拜占庭是他寫作的原點。然而，廣大的領土所蘊含的危機便是管理困難、中央勢力難以深入每一個角落，區域各自為政是很常見的事，尤其早在羅馬帝國之前，亞歷山大大帝就將希臘文化帶到東方世界，羅馬崛起並征服希臘之後，出於對希臘文化的崇敬而未讓自身的文化取代希臘文化，反而是吸收希臘文化為自己所用，甚至羅馬的建國神話都可連結到特洛伊的陷落。

無論如何，作者拉爾斯．布朗沃思肯定是前者。常有人誤會布朗沃思是大學教授，其實他是Houghton Colleg的歷史學士，一九九九年開始在The Stony Brook School教書，但一開始他甚至不是教歷史而是教科學，而他原本的專攻也與拜占庭相去甚遠。

布朗沃思甚至多次於書中提及，若當初拜占庭帝國沒有失去西歐，又或者拜占庭把西歐的領地奪回來，今日的文明絕對會大不相同（而且絕對會更好）。顯然布朗沃思對此相當惋惜，因此他以高超的說故事技巧與極具張力的筆法，將帝國千年的歷史濃縮於一本書，篇篇高潮迭起，讓人忍不住想讀下去，同時被君士坦丁堡的美麗震攝不已，也感嘆於命運如此造化人。

但更重要的是，從此歐洲被一分為二，東方與西方，拉丁與希臘，羅馬公教與希臘正教，一切都由此開始。當然並不是此後就是兩個帝國，東西羅馬仍同為一個帝國，只是由兩位奧古斯都（資深皇帝）與兩位凱薩（資淺皇帝）共治，戴克里先自己則坐鎮在東方，此舉的確讓帝國行政變得更有效率雖然帝國的危機暫時解除，但國家的問題不會在一夜之間自動好轉。雖然戴克里先此一制度的原意是希望帝位能夠傳賢而非傳子，但奧古斯都的兒子們都不願坐視權力白白讓人，四帝共治的破局只在轉瞬之間，最後出線的是君士坦丁大帝。

同時期歐洲發生了改變世界歷史的大事——民族大遷移（Völkerwanderung），對於羅馬帝國來說，這件事叫做「蠻族入侵」。四七六年，西羅馬帝國便隨著皇帝遜位走入歷史。

反之，就是拿各種無趣的年表人名填塞學生，讓學生這輩子痛恨歷史的無趣老師。基督教在羅馬帝國蜇伏多年終於出頭，但真正成為國教則要到四世紀末狄奧多西的時代。

目前布朗沃思任教於Washington Christian Academy，但他仍持續錄製Podcasts、更新Blog與寫書，除了《拜占庭帝國》，也出版了《諾曼風雲：從蠻族到王族的三百年》、《十字軍聖戰：基督教與伊斯蘭的二百年征戰史》、《維京傳奇：來自海上的戰狼》，以及一系列關於拜占庭馬其頓王朝的迷你書系列： Leo the Wise（886-912）（Byzantium: The Rise of the Macedonians Book 1） Alexander III and Zoë（912-920）（Byzantium: The Rise of the Macedonians Book 2） Romanus Lecapenus: The Great Pretender（Byzantium: The Rise of the Macedonians Book 3）由此可見布朗沃思對拜占庭的熱愛，可以說拜占庭是他寫作的原點。君士坦丁大帝最重要的事蹟有二，一是遷都拜占庭，也就是日後東羅馬永遠的首都——新羅馬，更常被稱為君士坦丁堡。

雖然對君士坦丁到底有多虔誠一事還有許多可發揮的空間，但無論如何，他奠定了日後基督教世界的基礎。而本書《拜占庭帝國：324-1453拯救西方文明的千年東羅馬帝國》是他的第一本書，也是成名作，從此開始了他的作家生涯。然而，廣大的領土所蘊含的危機便是管理困難、中央勢力難以深入每一個角落，區域各自為政是很常見的事，尤其早在羅馬帝國之前，亞歷山大大帝就將希臘文化帶到東方世界，羅馬崛起並征服希臘之後，出於對希臘文化的崇敬而未讓自身的文化取代希臘文化，反而是吸收希臘文化為自己所用，甚至羅馬的建國神話都可連結到特洛伊的陷落。無論如何，作者拉爾斯．布朗沃思肯定是前者。

另外，他也曾在《華爾街日報》撰稿。但更重要的是，從此歐洲被一分為二，東方與西方，拉丁與希臘，羅馬公教與希臘正教，一切都由此開始。

其二是改信基督教，原本他的母親——著名的海倫娜——就是一位基督徒。民族大遷移讓西羅馬帝國的版圖大洗牌，日耳曼人在西歐建立了大大小小許多王國，西羅馬皇帝一度被趕出羅馬城，東羅馬皇帝在驚嚇之餘蓋了一道又高又厚的新城牆，不過這道牆在往後一千年都發揮了應有的作用。

然而，千年古國究竟為何被其西方後輩取而代之，在君士坦丁堡被伊斯蘭化為伊斯坦堡之後，西方對保護與傳承「歐洲文明」的拜占庭既不感激也不懷念，拜占庭與東羅馬帝國只是一個遙遠的褪色之夢，被遺忘在東與西之間。羅馬帝國向來以幅員遼闊著稱，橫跨歐亞非三洲，將地中海稱為「我們的海」。